华佗 - 格物

生平

华佗早年游学徐州，兼通数部经书。沛国相陈珪举其为孝廉，太尉黄琬也征辟他，他都不为所动。于乡村行医因医术精湛名气渐大因而求医之人甚众。

广陵太守陈登因喜食鱼脍（生鱼片），胃中有大量寄生虫而重病。虽经华佗医治痊愈，但华佗提醒他此病三年后会复发，需要有良医在场才能救治。三年后陈登的疾病果然复发，此时华佗不在，陈登于是病死。

《后汉书》及《三国志》二书都说华佗年近百岁，但亦保持壮容，《后汉书》甚至说“时人以为仙”。

曹操头风病严重，时常头痛欲裂，听闻华佗医术了得，特地把他召来看病。华佗施针替曹操舒缓病情，但告诉曹操其疾病难以根治，曹操于是留下华佗为专门为自己看病。但华佗本为士人，为人性格孤傲又脾气不好，因此把从医为业视作耻辱并常感懊悔，加上离家太久思念亲人，便向曹操推说得到家书，顺道回家取回药方。华佗回家后又托词妻子患病，多次向曹操告假不返。曹操屡次发书信召华佗，又要求郡县长官将之遣回，但华佗自恃才能，不肯回去事奉曹操。曹操大怒，派人查访后发现华佗之妻诈病，便将华佗禁锢狱中。荀彧向曹操求情，曹操不许。华佗最终受严刑拷问而死。

华佗在临死前把一卷医书赠给狱卒。可是狱卒因惧怕获罪而不敢接受，华佗也不强求，取得火种将它烧毁。在他死后不久，曹操因儿子曹冲病重身故，后悔当初不应该杀害华佗。

华佗有弟子吴普与樊阿颇得真传；吴普一直学习，活到九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。樊阿更善于针灸以华佗所教的“漆叶青黏散”保身年亦高达百多岁而头发不白，但已失传。

《隋书·经籍志》中记载有《华佗方》十卷、《华佗内事》五卷、《华佗观形察色并三部脉经》一卷、《华佗枕中炙刺经》一卷。

医术

华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。特点是用药少，只用几味药而已；执药随手抓出，不用称量。针灸也只是针一两处。下针前对病人说：“当引某许，若至，语人”（针感会到某个部位，若你感觉到了就告诉我），病人说：“已到”，便拔针，不久病便会好。

在《后汉书‧方术列传》里记载，华佗的处方，方剂药物不过数种，而且他用药时，根本不必看到底多重，只要用手捏一捏就知道大概分量了；针灸也不过数处，如果病痛不能用扎针或内服药的话，就麻醉后再用外科治疗法，割破病人的腹背或肠胃，抽取出积聚；也可剪断那些生病的部分，涧洗之，以除去疾秽。继而可以用针线缝合，再外敷神膏，四、五日疮愈，一日之间皆可平复。

如针药都不能医治，就给病人用酒服麻沸散，饮后有如麻醉，然后施手术，再缝合伤口，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。但麻沸散与外科手法已经失传。华佗是医史上公认第一位使用麻醉药来麻醉病人，然后进行外科手术的医师，同时也是中国第一位将手术刀组在使用之前用火来杀菌消毒，平时不用时浸泡在酒水里的医生。

病例

《三国志》原文中有十六则病例（包括《后汉书》中所载七则），裴注另外引述《佗别传》所载五则，连同其他文献中的五则，共二十六则病例。

华佗的行医事迹中，以关羽“刮骨疗毒”最为脍炙人口，但事实上是源于《三国演义》的虚构故事。《三国志》中确有关羽手臂中箭，刮骨疗毒的记载，但在史实中，当时华佗早已为曹操所杀，执刀刮骨者并非华佗。

评价

《三国志》评曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”

《后汉书》记载荀彧曾说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”

近代人们多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

质疑

陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，华佗二字的上古音[ɡʷraːs l̥ʰaːl]与印度药神“阿伽陀”音近。故“当时民间比附印度神话故事，因称为华佗，实以药神目之。”而且他的病例原型来自于印度佛教传说，“其有神话色彩，似无可疑。”认为这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。华佗这个人可能真有其人，但他的医学传奇是虚构的。

于赓哲认为华佗动手术确有其事，因为：一，华佗之前已有原始手术；二，对华佗手术的描写比原始手术精细，且和现代外科术有相对应处，对于不懂手术的后人来说很难伪造。在华佗健在时很可能就已属医家另类，因此失传也是意料之中。

后世纪念

典故

“华佗再世”：华佗以医术高超闻名，后世赞他医术高明，有如华佗再度来到人世。也作“华佗再生”、“元化重生”。

“华佗再世也医不好”：代表某人已病入膏肓，医术再高明的医生也都无能为力。

安奉

墓塜

世传华佗墓于安徽亳州、江苏徐州和河南许昌各有一座，其中有衣冠塜者。亳州为华佗故乡；徐州为华佗本籍（原彭城）及游学、行医之地；许昌为华佗丧生之地，许昌之墓于1993年经许昌市人民政府列为市级文物保护单位。

庙祠

徐州华佗墓曾于明永乐年间重修，同时于墓北建造“华佗庵”供奉华佗神像。信徒建有华佗庙，或配祀华佗像，道教尊为“青囊济世华真人”、“神功妙手华真人”，信众尊称华佗仙师、华佗仙翁、“华佗神医”等。台湾有许多庙宇奉祀华佗，如台北市艋舺龙山寺、高雄市新庄仔天公庙等。

纪念馆

安徽亳州永安街中段路北建有华祖庵，1962年增设“华佗纪念馆”，由郭沫若题写馆名。1980年经维修，次年（1981）正式列为省级重点文物保护单位。该纪念馆介绍华佗一生事迹，并特别展示了华佗施行外科手术之工具及过程资料。

艺术形象

艺文作品

《三国演义》的描述

《三国演义》共有三处描述华佗的事迹：

第十五回中描述华佗医治周泰战伤的过程：周泰守宣城时被山贼半夜来袭，为保护年幼的孙权逃走，身中十二枪，金疮发胀，命在旦夕。郡吏虞翻向孙策推荐华佗救治周泰，当中描述华佗“童颜鹤发，飘然有出世之姿”。周泰经华佗用药，一个月后痊愈。孙策以厚礼答谢华佗。

第七十五回中描述华佗为关羽治疗箭毒的过程：关羽在樊城之战中被曹仁军士以毒箭射中右臂，箭毒入骨，不能活动。华佗“方巾阔服，臂挽青囊”前往关羽营中，为关羽刮骨疗毒。关公痊愈后设席款待华佗。华佗坚拒关羽所赠的黄金百两，留下外用药物一帖后离去。

第七十八回中描述华佗为曹操诊治头痛病，被曹操下狱而死的过程：关羽死后，曹操因为砍伐梨树兴建新宫，被树神在梦中惊吓，醒后头痛难忍，经华歆推荐召来华佗诊治。华佗看后建议用利斧砍开脑袋，取出脑中“风涎”根治疾病。曹操疑心华佗欲借此杀死自己为关羽报仇，不听贾诩劝谏，把华佗下狱拷问。华佗死前向狱卒“吴押狱”赠送《青囊书》，结果医书被吴押狱妻子烧毁。吴押狱仅抢回一两页，当中记有阉割鸡和猪等小手术。

历史上周泰于宣城作战受伤之事见于《三国志》，但仅记载他“身被十二创，良久乃苏”，也没有提及被华佗所救治；为关羽刮骨疗毒亦非华佗所为（当时华佗已去世）；为曹操诊治头痛之事则被《演义》推迟时间并作改编。后世作品对华佗事迹的描绘，多受到《三国演义》影响。