约翰·迪伊1527—1609

迪伊最终离开了伊丽莎白的宫廷，踏上了追求神秘学及超自然知识的征途。他与几个可能是骗子的人结伴同行，游历欧洲，并被指控为英格兰王室充当间谍。返回英格兰后，他发现自己的住宅与图书馆遭到洗劫。他曾一度重新为女王服务，但在詹姆斯一世继位后被拒之门外。最终他在伦敦贫困而死，墓地位置无人知晓。

生平

早年生活

迪伊出生于伦敦塔丘区，父亲罗兰·迪伊（Rowland Dee）具有威尔士血统，母亲约翰娜（Johanna）是威廉·怀尔德（William Wild）之女。 其姓氏“Dee”是威尔士语 du（黑色）的英语化形式。他的祖父是拉纳多伊县皮勒思地区南特伊格罗斯村的贝多·杜（Bedo Ddu）；迪伊本人与该地一直保持联系。他的父亲罗兰是一名呢绒商，也是亨利八世的廷臣绅士。迪伊将家族世系追溯至9世纪格温内斯王国统治者罗德里大帝（Rhodri the Great），并据此编撰了一份谱系。他的家族大约在亨利·都铎加冕为亨利七世前后迁至伦敦。

迪伊于1535至1542年间就读于切姆斯福德唱诗班学校（今切姆斯福德国王爱德华六世文法学校）。 1542年11月，15岁的他进入剑桥大学圣约翰学院，于1545年或1546年初获得文学学士学位。 因其才学受到认可，1546年亨利八世创建剑桥大学三一学院时，迪伊成为该校创始院士之一。 在三一学院期间，他为阿里斯托芬的喜剧《和平》制作了舞台特效。他利用滑轮和镜面，通过机械装置创造出“金龟子飞向朱庇特宫殿”的幻象——这套装置可能基于被重新发现的古典技术。迪伊后来声称，正是这件事使他后来被当作魔法师。 1540年代末至1550年代初，他游历欧洲，曾在旧鲁汶大学（1548年）和布鲁塞尔学习，并在巴黎讲授欧几里得几何学。他师从海马·弗里修斯（Gemma Frisius），并与地图学家赫拉尔杜斯·墨卡托（Gerardus Mercator）及亚伯拉罕·奥特柳斯（Abraham Ortelius）结为好友。迪伊还会见了意大利数学家费德里科·科曼迪诺（Federico Commandino）等人，并与他们共事、向他们学习。 他带着一批数学与天文仪器返回英格兰。1552年，他在伦敦结识了吉罗拉莫·卡尔达诺（Gerolamo Cardano），两人共同研究了一台所谓的永动机以及一颗据说具有魔法属性的宝石。

1555年，迪伊像他父亲一样，通过继承制度加入了呢绒商同业公会。 同年，迪伊因曾为玛丽一世和伊丽莎白公主绘制星盘占星图而被捕，被指控从事“轻浮虚妄的计算与施法”。指控随后被升级为针对玛丽女王的叛国罪。 迪伊在星室法庭出庭并证明自己无罪，但仍被移交给州纳接受宗教审查。他终生强烈偏好保密的习惯可能使情况恶化。这一事件是迪伊一生中遭受的一系列攻击和诽谤中最具戏剧性的一次。在某个时间点，可能是在对他的指控被正式撤销之前，迪伊成为了州纳的随行牧师。在约翰·福克斯《殉道史》的某些早期版本中，记载了迪伊以州纳随行牧师的身份，与新教囚犯罗伯特·史密斯（Robert Smith）辩论圣体真实临在的问题——史密斯指责迪伊信奉马西昂主义，因为迪伊在为圣体变体论辩护时，依据的是耶稣仅具有灵性身体的观念；迪伊还参与了约翰·菲尔波特的第七次审讯。

1556年，迪伊向玛丽女王提出了一项富有远见的计划，建议保存旧书、手稿和档案，并建立一座国家图书馆，但未被采纳。 于是他转而扩充自己在摩特雷克的私人图书馆，在英格兰和欧洲大陆购置书籍与手稿。迪伊的图书馆成为大学之外的一个学术中心，是英格兰最大的图书馆，吸引了众多学者。

个人生活

迪伊“从国内政治与精神革新的角度，推动了英国的海外探险与扩张”。

迪伊共结婚三次，育有八个孩子。1565年，他与第一任妻子凯瑟琳·康斯特布尔（Katherine Constable）结婚，两人没有子女，凯瑟琳于1574年去世。1575年，他与第二任妻子（姓名不详）结婚，她于1576年去世，同样未育有子女。

1578年，51岁的迪伊与23岁的简·弗罗蒙德（Jane Fromond，1555–1604）结婚。简在嫁给迪伊之前，曾与伊丽莎白宫廷有联系，担任过林肯伯爵夫人伊丽莎白·菲茨杰拉德的侍女。他们育有7或8名子女：亚瑟·迪伊（Arthur Dee，1579–1651）、迈克尔·迪伊（Michael Dee，1594年去世）、罗兰·迪伊（Rowland Dee）、凯瑟琳·迪伊（Katherine Dee）、玛迪尼亚·迪伊（Madinia Dee）、弗朗西丝·迪伊（Frances Dee）、玛格丽特·迪伊（Margaret Dee），以及可能还有西奥多·迪伊（Theodore Dee，1588–1601）。

迪伊称托马斯·琼斯（Thomas Jones）为自己的表亲——此人很可能就是威尔士民间传说中法外之徒Twm Siôn Cati的原型。两人有通信往来，琼斯也曾数次拜访迪伊。

从1577年到1601年，迪伊断断续续地写日记（也被称为他的年鉴），我们今天对其这段时间生活的大部分了解都来源于此。 1587年，凯利告诉迪伊，天使希望他们共享妻子。九个月后出生的西奥多·迪伊，生父可能是凯利而非迪伊。

简因腺鼠疫在曼彻斯特去世，于1604年3月葬于曼彻斯特大教堂墓地。 迈克尔出生于布拉格，于1594年在他父亲生日那天去世。西奥多出生于特热州，1601年在曼彻斯特去世。他的儿子亚瑟和罗兰，以及女儿凯瑟琳——“陪伴他到最后的伴侣”——都比他长寿。 他的幼女玛迪尼亚（有时拼作 Madima）、弗朗西丝和玛格丽特在1604年后再无记录，因此普遍认为她们在与母亲同一次疫情中去世（因为迪伊此时已停止记日记）。

亚瑟就读于威斯敏斯特学校期间，迪伊曾写信给校长，表达了寄宿学校家长常有的担忧。 亚瑟曾在他父亲的大部分炼金术和科学工作中担任学徒——事实上在凯利出现之前，亚瑟经常担任父亲的占卜者。后来亚瑟成为一名炼金术士和赫尔墨斯主义作者，其作品由伊莱亚斯·阿什莫尔出版。

古物收藏家约翰·奥布里这样描述迪伊：“他身材高挑而纤细。他穿的长袍犹如艺术家长袍，垂袖，开衩……面色非常白皙、明亮、红润……胡须很长，白如牛奶。他是一个非常英俊的男人。”

成就

迪伊是一位虔诚的基督徒，他的宗教信仰受到了文艺复兴时期盛行的赫尔墨斯主义、柏拉图主义和毕达哥拉斯主义学说的影响。 他相信数字是万物的基础，也是通往知识的关键。 从赫尔墨斯主义中，他得出这样的信念：人类拥有通过数学行使神圣力量的潜能。 他的目标是帮助弥合罗马天主教与新教教会之间的裂痕，并重现古人的纯粹神学，从而促成一个统一的世界宗教。

倡导建立殖民地

从1570年起，迪伊就开始倡导通过政治和经济手段加强英格兰实力，并在新大陆建立殖民地。 他的1570年手稿《不列颠共和国概要》（Brytannicae reipublicae synopsis）概述了伊丽莎白时代英格兰王国的状况， 内容涉及贸易、伦理与国家实力。

他于1576年出版的《关于完美航海技艺的普遍珍闻录》是一个未完成系列的第一卷，旨在倡导英格兰在海外建立殖民地。 在一个象征性的卷首插画中，迪伊描绘了不列颠尼亚女神跪在海边，恳求伊丽莎白一世通过加强皇家海军来保卫国家。 迪伊利用蒙茅斯的杰弗里将爱尔兰纳入亚瑟王征服版图的记载，论证亚瑟王曾在海外建立了一个“不列颠帝国”。 他认为，建立新殖民地将在经济上惠及英格兰，而这些殖民地将由一支强大的海军来保护。 人们普遍认为“不列颠帝国”一词由迪伊首创， 但汉弗莱·卢伊德在他于1568年出版的《不列颠描述残篇评注》（早迪伊八年）中也被认为首次使用了该词。

迪伊在1577–1580年间绘制的一幅地图背面提出了对北美的正式主权要求； 他写道：“约1494年，罗伯特·索恩先生的父亲与布里斯托的埃利奥特先生发现了新发现之地。” 在他1580年的《王室权利》（Title Royal）中，他写道马多格·阿布·奥温·格温内斯发现了美洲，意图借此加强英格兰对新大陆的主权要求，以对抗西班牙帝国。 他还断言，不列颠的布鲁图斯、亚瑟王以及马多格都曾征服过美洲的土地，因此他们的继承人——英格兰的伊丽莎白一世——对该地区拥有优先权利。

声誉与影响

迪伊去世约十年后，古物收藏家罗伯特·科顿爵士买下了迪伊住宅周围的土地，开始挖掘寻找手稿和遗物。他找到了几份手稿，主要是迪伊与天使沟通的记录。科顿的儿子将这些手稿交给了学者梅里克·卡索州，后者于1659年将其出版，书名为《约翰·迪伊博士（伊丽莎白女王与詹姆斯国王统治时期声誉卓著的数学家）与若干灵体之间多年来往的真实可靠记述》（A True & Faithful Relation...），并附上一篇对原作者持批判态度的长篇导言。 作为首次公开披露迪伊灵性会议的出版物，该书广受欢迎。卡索州本人相信灵体的真实性，他在导言中论证，迪伊在相信自己与天使沟通的同时，实际上是在不知不觉中成为了邪灵的工具。在随后的两个半世纪里，这本书正是将迪伊描绘成一个受骗的狂热分子的主要来源。

大约在《真实可靠记述》出版的同时，玫瑰十字会运动的成员声称迪伊是他们的同道中人。 然而，对于迪伊生前是否存在有组织的玫瑰十字会运动，学界存有疑问，也没有证据表明迪伊曾属于任何秘密兄弟会。 他作为魔法师的声誉，以及他与爱德华·凯利之间那段生动的故事，使他成为寓言作家、恐怖小说作家以及后世魔法师们似乎无法抗拒的人物。关于迪伊的离奇信息不断累积，常常掩盖了他一生中那些本就非凡的事实。这些信息也丝毫没有体现他的基督教倾向：迪伊寻求天使的指引，是想知道如何弥合罗马天主教会、英格兰教会以及英格兰新教运动之间深刻而严重的裂痕。 伊丽莎白女王一世多次任用他作为宫廷天文学家，不仅因为他实践赫尔墨斯技艺，更因为他是一位虔诚、博学且值得信赖的人。

对迪伊性格与意义的重新评价发生在20世纪，主要归功于历史学家夏洛特·费尔·史密斯和弗朗西斯·耶茨的工作。两人都聚焦于伊丽莎白时代文艺复兴中魔法、科学与宗教并行不悖的角色。费尔·史密斯写道：“历史上或许没有哪位有学问的作者像他这样被后人如此持久地误判——甚至是被诽谤——整整三个世纪竟没有一个人发声，甚至要求给予他一个公正的听证。现在，确实是时候以理性和科学之光来审视这种普遍谴责的根源了；或许会发现，这主要源于他的思辨思想远远超前于他所处的时代，以至于那个时代无法理解。” 通过这次及随后的重新评价，迪伊现在被视为一位严肃的学者和藏书家、一位虔诚的基督徒（尽管身处该信仰的混乱时期）、一位能干的科学家，以及他那个时代最博学的人物之一。 他在摩特雷克的图书馆在被洗劫之前是全国最大的，是他以巨大的、有时甚至导致破产的个人花费创建的；它被视为欧洲最好的图书馆之一，或许仅次于雅克·奥古斯特·德图的图书馆。除了担任伊丽莎白及其宫廷的占星学和科学顾问外，他还是北美殖民的早期倡导者，构想了一个横跨北大西洋的不列颠帝国。

迪伊推动了航海学和地图学的发展。他曾与赫拉尔杜斯·墨卡托密切交流，并收藏有重要的地图、地球仪和天文仪器。他发明了新仪器和用于极地地区的特殊航海技术。迪伊担任英国航海探险的顾问，亲自挑选领航员并对其进行航海训练。 他相信数学（他对其有着神秘主义的理解）是人类学习的核心。数学在迪伊愿景中的核心地位，使他在某种程度上比弗朗西斯·培根更为现代——尽管一些学者认为，培根在詹姆斯一世时期反神秘学的氛围中，是有意淡化了数学的重要性。 尽管迪伊对数学作用的理解与我们有很大不同， 但他在大学之外推广数学是一项持久的成就。